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所以,什么叫读懂了中国经经典,读佛家的也罢,儒家的也罢,道家的,就说这一段落,你读的时候心生喜悦或者流泪。成了你读了50遍金刚经,没有流过一次泪,心中也没有过法喜,你肯定没懂。那种喜悦在佛家的言说当中叫什么法喜?法喜充满。你感受过吧?
当然要有条件,就是说你读的时候一定要把手机关掉,是家里的电话线拔掉,如你要听一首大作品古典音乐,大作品一样的虔诚,然后你读了杜金刚,你读到这里读了。心中喜悦来了。这种喜悦无可。错,你一下子在生活的某一个方面,你看通,看通了,通了,而且这个通不是理智上的通,而是生命感受上通了。啊,你一下子把这个小我放掉了,你是吧?你仿佛融入了宇宙。何等之感受?总而言之,无可名状,说了也白说,那叫如人饮水。冷暖自知。读儒家的经典也应当这样,读道家的也应当这样,否则你不能真懂的。同西方哲学可不这样,各位读过黑格尔逻辑学吧,那是一个一个犯。头推演的,每一步的推演都是在逻辑上是严密的,无可指责,但是你读者一定要什么理性的思考,一环一环的跟上去。出不得半点差错。面对着黑格写的逻辑学。它是本有什么作用的书,你知道吧,如果你失眠,必怕你打开逻辑学法很快昏昏欲睡,因为你无法在在长时间里保持理性的清晰呀,你终于混起来了,昏就睡着了,治疗失眠的良方,因为你不可能激动起来,你知道你就在那里推理,你知道推到后来你受不了了,受不了嘛,你不就是眼皮肿了嘛,睡着了,所以给一个孩子,他睡不着觉,自杀了嘛,死了小逻姐。
你不要跟我闹,翻来翻去你看看小罗辑就睡着了。哎,这就西方哲学的著作,锻炼我们的头脑,把我们的理性思考训练的十分彻底和周密。其效果跟学数学差不多。中国哲学的典籍滋养我们的心灵的,因为它涉及到我们心灵本身的种种生命、情感。你读得懂这一段,是因为你有过这一份生命感受,你读不懂那一段,是你的人生还没有有还有没有这份感受的,那么你背,指望现在就懂,你把它背出来就可以了,以后会懂的,怕在你什么都没有肚子里。这叫童子功。小和尚念经有口无心。所以我们中国的国学的教育传统就是从小孩抓的,抓的时候不是让他理解。就让他背。我们觉得这个方法太机械,太不好,不像西方这个学习教育,一套方法都是以理解做前提的,你怎么可能在小时候理解儒道佛的经典呢?它里边没有严密的推理呀,严密的推理范畴的言语小孩子也能学是吧?有的人数学天赋哈,是吧?他可以很小的年纪就很能懂高等数学了,这事情也没什么奇怪,那智商比较高啊,智商跟根气不是一回事。所以中国哲学的著作,它的文字表达一个重要的特征是什么?充满了形象比喻。力争。暗喻有文学的价值。一句话,并不是把它推理出来。来的是直接告诉你的,你不接受是你慢慢去体会的问题,跟我没关系。中国古代的圣人把他直接所见就说出来了。这叫哲学的真理。直观的西方哲学是推理的真理。
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