精是什么？精是储存元气的宏观物质形态，主要藏于五脏与骨骼。
五脏六腑用不完的、富余的元气（主要表现为气血），则可以转化为精储存于五脏和骨骼，“十滴血一滴精，十滴精一滴髓”，可见精具备很高的“能量等级”。骨髓由精化生，是更高级的精，是具备比精更高能量等级的元气储存方式。由此我们可知骨髓对身体健康的意义是无比巨大的，身体出现故障，能用气血解决的问题，就不会去调动精；能通过调动精，解决的问题就不会去调动骨髓，需要调动骨髓、消耗骨髓才能解决的问题，就说明问题已经是很严重了、很危急了，等于敌人已经打到皇宫，需要调动皇宫里的御林军了。消耗骨髓导致骨髓受伤，最伤元气，因而有《扁鹊见蔡桓公》中“（病）今在骨髓，司命之所属”的“病入骨髓人将不治”的观点。
病入骨髓，元气大伤、元气将尽，在古代由于医院条件有限就认为“命不久矣”，在今天也是非常难治的疾病，比如骨髓空洞、骨髓炎、白血病、骨髓灰质炎和再生障碍性贫血等。
精是元气所化生，是储存元气的形式，因而精又常被称为元精。混合元气（宇宙元气、先天元气和后天元气）化生为气血，身体正常情况下气血旺盛，五脏六腑靠气血、津液滋养，多余的气血，会转化成精，储存于五脏和骨骼；肝、心、脾、肺四脏元精充足时，多余之精又会收藏于肾，肾精充足时，又会化生为骨髓；当身体不正常时，元气不足，气血亏虚时，五脏之精就会化生为元气来充养五脏六腑，五脏元精不足，就会消耗肾中元精（混合元气所化之精），进而又会消耗骨髓。这是精这种物质在人体内的传递与化生次序，也是元气流动的宏观物质形式。
要特别说明的是，这里所讲的肾，并不是单纯指我们今天解剖学上的那两个肾，古代中医里的肾，一般是指和肾相关的一个“肾系统”，目前看来包括肾、泌尿系统、生殖系统和骨髓等，甚至还可能包括一些抽象意义上和肾相关的功能。
当然，精，除了是元气在身体内的传递方式外，也是不同个体间元气的传递的方式，那就是生殖之精。所谓”两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”《灵枢.决气》，这里的精，就是指的生殖之精。《灵枢.刺节真邪》中又讲“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。因而可知，生殖之精主要由父母的先天元气所化，当然也包括一定的宇宙元气和父母的后天元气，这三种元气合化成的元精，传递给儿女就成为儿女的先天之精，在儿女体内进而转化为先天元气，这种先天元气与宇宙元气和后天元气一起，就构成了新个体的混合元气，也即是我们通常所讲的元气。
因而讲，元气即可以直接以元气的方式传递，也可以精的方式传递，精只是元气传递的一种方式而已，而不是唯一方式，宇宙元气多以元气的方式直接传递，但气聚成形的物体的相互迁移与融合也是宇宙元气的传递方式；人身元气，多以精的方式传递，当然也可以以元气的方式传递，特别对一些得道之人来讲，通过元气的直接传递就可以实现元气迁移与转化。
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